A 19 anos de los acuerdos de San Andres... El 16 de febrero del 2015 estamos cumpliendo 19 anos de los acuerdos de San Andres

DOMINGO, 15 DE FEBRERO DE 2015 A 19 anos de los acuerdos de San Andres... El 16 de febrero del 2015 estamos cumpliendo 19 anos de los acuerdos de San Andres, una de las mas grandes traición del gobierno Mexicano en contra de los pueblos indígenas de México y particularmente del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional.

Tras el levantamiento de los Zapatistas en Chiapas en 1994, la represión muy fuerte del gobierno Federal y la presión de la Sociedad Civil Nacional y internacional, empezaron las negociaciones en la municipalidad tsotsil de San Andrés apellidado “Larráinzar” por el gobierno y rebautizado como “Sak´am Ch´en De Los Pobres” por los zapatistas quitando así la influencia prehispánica y colonial, a partir del mes de octubre 1995. Termino en Febrero 1996. La intención fue de lograr una nueva relacion entre el estado y la sociedad, específicamente los indígenas, marginados y explotados. No solo participo el gobierno Federal y el EZLN, pero igual la Sociedad Civil, La organización de las Abejas, como cinturones de paz, observadores internacionales, el obispo Msgr Samuel Ruiz Garcia quien presidiaba una comisión de distintos activistas e intelectuales, la Comisión Nacional de Intermediación (CONAI), la Comisión de Concordia y Pacificación (COCOPA) una comisión de legisladores de las dos cámaras federales y el Congreso local. Las negociaciones fueron en 5 mesas, pero nunca se pudo terminar esas mesas. 1. Derechos y Cultura Indígena. 2. Democracia y Justicia. 3. Bienestar y Desarrollo. 4. Conciliación en Chiapas. 5. Derechos de la Mujer en Chiapas. El único acuerdo tomado fue el 16 de febrero. Después de una amplia consulta con sus bases de apoyo el EZLN llega a un acuerdo con el gobierno federal para firmar los acuerdos sobre Derecho y Cultura indígena. En estos acuerdos el gobierno federal se compromete a reconocer a los pueblos indígenas en la Constitución General, a ampliar su participación y representación política, a garantizar el acceso pleno a la justicia, a promover las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas, a asegurar la educación y capacitación, a garantizar las necesidades básicas, a impulsar la producción y el empleo y como conclusión de todo esto se plantea la necesidad de un nuevo marco jurídico, tanto nacional como en las diversas entidades, que garanticen: los derechos políticos, fortaleciendo su representación política, sus derechos jurisdiccionales aceptando sus propios procedimientos para designar autoridades y sus sistemas normativos, sus derechos sociales para que se garanticen sus formas de organización social, sus derechos económicos para que se desarrollen sus alternativas de organización para el trabajo y la producción, y sus derechos culturales para que preserven sus identidades y su creatividad. Reconociendo en la legislación nacional a las comunidades indígenas como entidades de derecho público y su capacidad para organizarse autónomamente. El 21 de febrero empiezan, las negociaciones de la mesa 2 "democracia y justicia" y es en abril que se llevo a cabo. Radio Zapatista dio a conocer igual, los subtemas de esa mesa. "Los temas de esta segunda mesa planteaban muchos de los temas que continúan siendo no sólo vigentes, sino urgentes: 1. Democracia política e instituciones públicas. 2. Democracia social y justicia social. 3. Organizaciones sociales y participación ciudadana. 4. Justicia y derechos humanos. 5. Justicia, convivencia social y orden jurídico. 6. Democracia y medios de comunicación. 7. Democracia y soberanía nacional." Frente a la actitud del gobierno, en septiembre los zapatistas se retiran de las negociaciones exigiendo 5 condiciones para poder regresar: 1. Liberación de todos los presuntos zapatistas 2.Comisión gubernamental con capacidad de decisión política y que respete a la delegación zapatista; 3. La instalación de la Comisión de Seguimiento y Verificación; 4. Propuestas serias y concretas por parte del gobierno para la negociación sobre el tema de Democracia y Justicia; 5. Fin al clima de persecución militar y policiaca contra las comunidades indígenas de Chiapas, así como la desaparición de los grupos paramilitares. El 24 de noviembre, la COCOPA logra convencer tanto el EZLN que el gobierno de redactar el texto de proyecto de ley. El 29, La COCOPA presenta una propuesta final de reformas constitucionales a la delegación del EZLN y le hace llegar la misma propuesta al secretario de Gobernación, Emilio Chuayffet. A pesar de que la propuesta de la COCOPA deja de lado varios aspectos de los acuerdos de San Andrés, el EZLN acepta el documento, Chuayffet igual, solamente pide esperar el regreso al país del presidente de la República para formalizar el acuerdo. Pero el 5 de diciembre Chuayffet anuncia que tiene divergencia, y contesta el proyecto de la COCOPA, macando asi la crisis del proceso de paz. El presidente de la República pide 15 días de reflexion para dar otra propuesta a los zapatistas, quienes aceptan. Cuando se presenta la respuesta, el 19 de diciembre, se presenta mas una contrapropuesta globalmente diferente, en la que no sólo se rechazan algunas formulaciones de la propuesta de la COCOPA, sino aspectos fundamentales de los acuerdos de San Andrés. El 11 de enero de 1997, los zapatistas rechazan la propuesta y anuncian que no regresaran en las mesas de negociaciones, hasta que los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígena, firmados en febrero del 96, sean implementados. La COCOPA nunca logro re-arrancar los procesos de diálogos, tampoco supo imponer su texto como ley. Denuncio el doble discurso del gobierno. Los zapatistas organizaron el 1 de febrero una marcha en san cristobal con mas de 10 000 indígenas, y organizo la marcha de los 1 111 zapatistas. Convoco a una consulta nacional (con participación de casi 3 millones de ciudadan@s mexican@s), entro el congreso nacional indígena en el debate, hablaron los zapatistas con integrantes del CNI en el congreso de la unión. Pero, el 25 de abril del 2001, el senado de la República aprueba una reforma constitucional en materia indígena, que contiene tantos y tan importantes cambios, en el espíritu y en la letra, que su relación con los Acuerdos de San Andrés es inexistente. Formalmente aprueban una ley que signifca el incumplimiento de dichos acuerdos. Los principales derechos que habían que reconocer a los pueblos indígenas de toda la nación fueron varios: * políticos: (expresados especialmente en el reconocimiento de los gobiernos propios, y de las formas propias de elección de sus autoridades) * jurídicos: para poder ejercer sus sistemas normativos internos, sus formas de elegir a sus propias autoridades, sus formas de impartir justicia, reparar las faltas y decidir en materia de conflictos internos. * sociales: para decidir sus propias formas de organización social. * económicos: para decidir su propia organización para el trabajo, para el disfrute de sus propios recursos y para que se impulse la producción y el empleo y la satisfacción de las necesidades propias de los pueblos indios. * culturales: para garantizar la cultura propia de los pueblos indígenas. Los compromisos y propuestas conjuntas que las partes se comprometieron a impulsar son los siguientes: 1. Reconocimiento de los pueblos indígenas en la Constitución y su derecho a la libre determinación en un marco constitucional de autonomía. 2. Ampliar la participación y representación política, el reconocimiento de sus derechos políticos, económicos, sociales y culturales. 3. Garantizar el pleno acceso de los pueblos indios a la justicia del Estado, a la jurisdicción del Estado y el reconocimiento de los sistemas normativos internos de los pueblos indios. 4. Promover las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas. 5. Asegurar la educación y la capacitación y aprovechar y respetar sus saberes tradicionales. 6. Satisfacer sus necesidades básicas. 7. Impulsar la producción y el empleo. 8. Proteger a los indígenas migrantes.

Esta nueva relación necesita de una profunda reforma del Estado, un nuevo pacto social en el que se respete la autonomía de los pueblos indios. Para que haya este respeto, toda acción, programa o proyecto de desarrollo que el Estado impulse debe garantizar la participación activa de los pueblos indios, y como tal debe basarse en los siguientes principios: * libre determinación y autonomía: El Estado no podrá realizar acciones unilaterales y deberá respetar los planteamientos y previsiones de los pueblos, las comunidades y organizaciones indígenas. * participación: Los pueblos y las comunidades deberán ser sujetos activos en el diseño, la planeación, ejecución y evaluación de los programas y proyectos que se decidan, junto con el gobierno. * pluralismo: Este principio busca que se respete la diversidad de todos los indígenas del país. Que no exista más discriminación contra nadie. * integralidad: Esto quiere decir que los programas y acciones del gobierno tienen que abarcar los problemas completos y no intentar resolver sólo parte de ellos. Se busca que los problemas que tienen relación se resuelvan juntos. * sustentabilidad: Es importante que los proyectos y programas no dañen el medio ambiente ni los recursos de los pueblos indios. Se busca con esto que se respete la naturaleza y la cultura de los pueblos indígenas.

Fuentes: CEDOZ: Cronologia de los acuerdos de San Andrés Que son los acuerdos de San Andrés? Acuerdo Mesa 1 Compromisos para Chiapas del Gobierno del Estado y Federal y el EZLN Pronunciamiento Conjunto del Gobierno Federal y el EZLN Biblioteca Koman Ilel: Resumen de los Acuerdos de San Andrés Material informativo de apoyo a la consulta convocada por el EZLN sobre la ley elaborada por la COCOPA en materia de derechos y cultura indígena. Cuadro comparativo entre los acuerdos de San Andrés y la reforma constitucional de 2001 Muestra las divergencias entre los Acuerdos de San Andrés y la reforma constitucional sobre derechos y cultura indígena. El cuadro fue publicado en la revista Yorail Maya del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas. Los Acuerdos de San Andrés edición bilingüe tsotsil-español publicado por el Centro Estatal de Lenguas, Arte y Literatura Indígena. A 16 anos de los acuerdos de San Andres Radio Zapatista: San Andrés y el diálogo pendiente: Especial sobre los Acuerdos de San Andrés La jornada: Acuerdos de San Andres: Significado y trascendencia AUDIOS Programa de Radio realizado en 2011 para explorar Los Acuerdos de San Andrés a su 15 aniversario [Duración: 33 mins] http://komanilel.org/RADIO_KOMAN/PROGRAMA_ACUERDOS_DE_SAN_ANDRES.mp3

MÉXICO DF, 6 Feb. (Notimérica) - Siempre resultó molesto para el poder el activista Gustavo Salgado, cuyo cuerpo decapitado, con las manos cortadas y con signos de haber sido torturado, ha sido encontrado este miércoles en la zona conocida como Las Huilotas, en el estado mexicano de Morelos. El movimiento del que formaba parte, el Frente Popular Revolucionario (FPR), ha señalado en un comunicado a las autoridades estatales y al propio gobernador de Morelos, Graco Ramírez, como los principales responsables del asesinato de Salgado, quien se había convertido en un destacado líder del movimiento que reclama justicia por la desaparición de los 43 'normalistas' de Ayotzinapa. Además, este dirigente social de 32 años resultaba especialmente incómodo para los caciques locales al ser líder de un movimiento que reclama derechos para los campesinos de Guerrero, que se trasladaron hasta Morelos, tras los devastadores huracanes Ingrid y Manuel. Y desde entonces, asegura el FPR, que Salgado ha sido vigilado y hostigado por la Policía del estado y como muestra de ello, ponen de ejemplo, su detención el pasado 20 de marzo en Cuernavaca, capital de Morelos, durante la manifestación convocada por esta organización contra la Ley de Ingresos. Era un destacado líder de este movimiento cuyo asesinato, aseguran las autoridades, se produjo por una disputas de tierras. De hecho, ya han sido detenidas cuatro personas por este suceso. Sin embargo, solo han sido acusadas de robo de vehículo y de un delito de resistencia de particulares. Mientras tanto, el FPR reclama que se haga justicia y que el asesinato de este líder no quede impune. Además, aseguran que continuarán movilizándose para exigir que se esclarezca este suceso y se señale a los verdaderos responsables de la matanza. LA ÚLTIMA VEZ QUE FUE VISTO CON VIDA Salgado fue visto por última vez con vida tras abandonar una asamblea en el barrio 'El chivatero' de la ciudad de Ayala, en Morelos. Allí se reunió con jornaleros de la Montaña de Guerrero, quienes han levantado un campamento para reclamar que les adjudiquen viviendas. Sus compañeros fueron con él hasta que se subió a un autobús que lo llevaría hasta el centro de Ayala, donde tenía previsto sumarse a otro campamento de protesta instalado en la ciudad. Al ver que Salgado no llegaba, el FPR comenzó la búsqueda, acudió a las comisarías de Policía estatales y municipales, sin que en ellas averiguasen pista alguna sobre el paradero de este líder de movimientos sociales. .......................................................................................................................................................................................................................... Autoridades de Papalotla pretenden cerrar escuela de Bellas Artes por participar en evento de Ayotzinapa

El alcalde priísta se niega a renovar el comodato de las instalaciones, y prentede destiturir a la directora, señalaron padres de familia. Por participar en un acto cultural relacionado con la desaparición de los 43 estudiantes de la normal de Ayotzinapa, Guerrero, el alcalde mexiquense de Papalotla, Isaac Mendarozqueta Buenfil, pretende cerrar la escuela de Bellas Artes, que funciona desde hace 4 años en las instalaciones del DIF municipal. El alcalde priísta se niega a renovar el comodato de las instalaciones, y prentede destiturir a la directora, señalaron padres de familia. A partir del evento que llevaron a cabo en apoyo a los 43 normalistas de Ayotzinapa el pasado 19 de diciembre, la situación se recrudeció denunciaron autoridades escolares. Con información de Virgina de los Santos, corresponsal de Noticias MVS en el Estado de México. .......................................................................................................................................................... “Nos decían que nos iban a desaparecer como a los 43″,

Los universitarios fueron agredidos por supuestos porros que los secuestraron durante horas. Foto: Ciudad de México, 9 de febrero (SinEmbargo).– Estudiantes de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) responsabilizaron al Gobernador Rafael Moreno Valle, al Presidente Municipal, Antonio Gali Fayad y al rector de esa casa Alfonso Esparza Ortiz por las agresiones cometidas contra universitarios durante el desalojo realizado durante las primeras horas del domingo por parte de supuestos “grupos porriles”. Mediante un comunicado de prensa, la Liga Estudiantil Democrática denunció que alrededor de las 3:25 horas del día de ayer un grupo de civiles apoyados por policías municipales y estatales agredió a “compañeros en huelga de Hambre del Colectivo Universitario de Educación Popular que pernoctaban en el Zócalo de Puebla”. La organización estudiantil informó que ocho universitarios fueron secuestrados durante horas por los “grupos porriles” en una camioneta negra. Precisó que entre los detenidos estaban tres jóvenes que estaban en huelga de hambre. Informó que las personas que permanecían en el Zócalo de la Ciudad de Puebla fueron golpeadas con tubos y diversos objetos. Cinco de los ocho jóvenes aparecieron públicamente casi 24 horas después de la agresión con golpes y signos de tortura, en el momento en que se daba una rueda de prensa para denunciar el desalojo del que fueron víctimas por parte de presuntos “grupos porriles” custodiados por policías estatales y municipales.

Cinco de los ocho jóvenes aparecieron públicamente casi 24 horas después de la agresión con golpes y signos de tortura. Foto: Melanie Isahmar Torres Melo Dos hombres y tres mujeres narraron a la prensa que el grupo de choque que los agredió, además de golpearlos con bates, varillas, tubos, macanas y desarmadores, los mantuvo secuestrados durante al menos una hora y media bajo la amenaza de que los desaparecerían. El estudiante Fidel Sánchez relató cómo fueron sorprendidos cuando al menos 25 personas llegaron en evidente estado de ebriedad, armados con bats y tubos. “Uno se bajó la bragueta. Sacó su parte, su sexo y nos dijo que nos iba a cargar la chingada, ellos se acercaron con palos, varillas, macanas de policías. Arribaron seis patrullas que venían escoltando y supervisando su trabajo”, relató. “Nos decían que nos iban a desaparecer igual que los Normalistas de Ayotzinapa. Que nos iba a pasar lo mismo, que nos iba a cargar la chingada. Siguieron dándome puñetazos en la cara. Me estaba ahogando por la sangre entre la nariz y la boca. Yo solo escuchaba cómo gritaban a todos en la camioneta y solamente nos decían: ‘No que muy valiente. Ahora chillas como nena. Les vamos a hacer lo mismo que a los normalistas. A ver quién los encuentra después’”, relató Fidel, quien confirmó que fue levantado junto a otros siete compañeros. La Liga dijo que alrededor de las 5:02 horas del domingo compañeros que fueron agredidos en el Zócalo y que se replegaron hacia la Casa de Estudiantes Emiliano Zapata (CEEZ) fueron hostigados con patrullas que deambulaban cerca. Desde el pasado 5 de febrero, cinco estudiantes iniciaron una huelga de hambre en la plaza pública para exigir que se les permita el uso de aulas de la BUAP para dar cursos propedéuticos gratuitos a los aspirantes a ingresar a la casa de estudios. Los jóvenes explicaron que desde 2010 iniciaron cursos de preparación dirigidos a jóvenes que no pueden pagar los seminarios oficiales que ofrece la rectoría de la BUAP para presentar el examen de admisión. El estudiante Francisco Ramos dijo a la prensa local que este año al menos mil 800 jóvenes han solicitado la inscripción a este taller gratuito impartido por estudiantes de licenciatura de la BUAP, pero rectoría ha cancelado el uso de las instalaciones para impartirlo. “Pedimos un respeto al derecho universitario a generar proyectos académicos en pro de la sociedad, nosotros creemos que no estamos fuera de la legalidad, que estamos en un proyecto que es en beneficio de las personas que no pueden pagar el seminario que ofrece la BUAP”

Entre los responsables de la agresión, los estudiantes de la BUAP señalaron al rector de la casa de estudios, Alfonso Esparza Ortiz. Foto: Melanie Isahmar Torres Melo